エホバの証人の歴史

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本翻訳は、エホバの証人について、海外でどのような報道、裁判、調査、批判、反論が存在しているのかを理解するための参考資料として掲載するものです。特定の信者個人を攻撃したり、宗教的信条そのものを否定したり、差別や迫害を助長したりする意図はありません。

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翻訳日　２０２６年５月１６日

エホバの証人は、1870年代に始まった聖書研究者運動（Bible Student movement）の一分派として起源を持つ。この教派名は1931年に与えられた。

世界中の会衆および教育プログラムが中央集権的統制の下に置かれる中で、大規模な組織変更が継続した。1931年に正式に「Jehovah’s witnesses（エホバの証人）」という名称を採用する前、その準備段階として、また採用後にも、聖書研究者運動から離れる形で教義変更が行われた。これには、会員による輸血の禁止、礼拝における十字架の放棄、クリスマスや誕生日祝賀の拒否、さらに聖書におけるハルマゲドンを、神による世界規模の戦争であり、悪人を滅ぼし地上に平和を回復するものとみなす教えが含まれる。[1] 1945年、ものみの塔協会は定款を改正し、その目的には神の王国について宣べ伝えること、エホバの証人の奉仕機関および統治機関として活動すること、そして神およびイエスへの公的崇拝のために宣教師や教師を派遣することが含まれると明記した。[2]

この教団は第一次世界大戦中のカナダ、および第二次世界大戦中のドイツ、ソビエト連邦、カナダ、オーストラリアで禁止された。会員はこれらの国々やアメリカ合衆国で広範な迫害や暴徒による暴力に苦しんだ。1938年から1955年にかけて、この団体はアメリカ合衆国およびカナダで数十件に及ぶ著名な法的訴訟を提起し、戸別訪問による文書配布の権利、国旗敬礼式への不参加の権利、戦時良心的兵役拒否者としての法的承認を確立しようとした。1960年代から1970年代には、アフリカの一部諸国でも会員が迫害を受けた。2004年以来、この団体はロシアで一連の公式禁止措置を受けている。[3]

聖書研究者時代の背景

聖書研究者運動は、1870年代にアメリカ合衆国で、キリスト教回復主義の牧師 Charles Taze Russell の追随者の間で発展した。1880年代にラッセルは、自らの宗教活動を指導するため、ものみの塔聖書冊子協会（Watch Tower Bible and Tract Society）を設立した。

1881年には聖書研究者の宣教師がイギリスへ派遣され、1900年には最初の海外支部がロンドンに開設された。この団体は International Bible Students Association（同名法人とは別）という名称を採用し、1914年までにはカナダ、ドイツ、オーストラリアなどでも活動していた。[4]

1916年にラッセルが死去した後、この運動は複数の対立組織に分裂した。そのうちの一つ、Joseph Franklin Rutherford に率いられた組織が、ラッセル創設の「ものみの塔」および Watch Tower Bible and Tract Society の支配権を維持した。ラザフォードの指導下で、International Bible Students Association は重大な教義変更を導入し、その結果、多くの長期会員が組織を離れた。[5] しかし新たな伝道方法の導入により、特に1930年代半ばに団体は急速に再成長した。[6] 1931年には「Jehovah’s witnesses（エホバの証人）」という名称が採用され、[7] ラッセル時代の追随者たちとの結び付きはさらに断たれた。[8]

1931–1942年

多くの人々は、「Jehovah’s witnesses」という名称が採用された時点を、元来の聖書研究者運動との最終的分離の日付とみなしている。1931年7月26日、オハイオ州コロンバスでの大会において、ラザフォードは不満を抱く多数の聖書研究者たちとの心理的断絶を図り、イザヤ書43章10節「あなたがたはわたしの証人である、と主は言われる」に基づき、この名称の採用を提案した。[9] 『ものみの塔』誌は、この新しく独自の名称は神の名を高め、「聖書研究者」という名称を持つ集団の増殖によって生じた公衆の混乱を終わらせるために設計されたと述べた。また、「他者には使用できず、他者も使用したがらない名称」であると説明した。[10][11]

ラザフォードは1920年代に、今日でもエホバの証人が知られる大規模伝道方法をすでに導入していた。戸別訪問伝道に加え、彼はラジオ放送を利用して団体のメッセージを広めた。1931年のラザフォードの講演は北米、オーストラリア、フランス全域に放送されたが、聖職者への攻撃があまりに激烈であったため、NBC と BBC の両ラジオネットワークは彼の放送を禁止した。[12] さらに1930年代後半には、「サウンドカー」や携帯型蓄音機の使用を推進し、ラザフォードの講演を通行人や各家庭に向けて再生した。[13]

年表—1931–1942年

1931年　名称を「Jehovah’s witnesses」に変更
1942年　ラザフォード死去

1932年、ラザフォードは会衆が長老団を選出する制度を廃止し、長老職は聖書的ではないと主張した。[14] 1938年には、以前の会衆自治制度を、「神政的（theocratic）」すなわち「神に統治された」組織制度へ置き換えた。この制度では、ブルックリン本部が世界中の会衆におけるすべての任命を行うこととなった。[15][16]

『Consolation』誌は、「神政制度は現在、Watch Tower Bible and Tract Society により管理されており、その会長兼総支配人はラザフォード判事である」と説明した。[17] 以前から政治に関心を示していたラザフォードは、政治や企業で一般的な用語を組織に適用した。世界的な信者共同体を指す際には「会衆（congregation）」に代えて「組織（organization）」を用い、個々の会衆は「会社（companies）」と呼ばれた。また、王国の「宣伝（advertising）」のための「野外奉仕」や「キャンペーン」を推進し、「伝道者（publishers）」は野外奉仕の「キャプテン」の指揮下で活動した。[18]

ラザフォードのもとで、ものみの塔協会に所属する集団は、1928年の約44,000人の聖書研究者から、1942年1月8日の彼の死去時には約115,000人のエホバの証人へと成長した。

教義変更

1931年、カリフォルニア州サンディエゴのベス・サリム邸宅にいる J. F. ラザフォード

1930年代から1940年代初頭にかけて、ラザフォードは一年の一部を、カリフォルニア州サンディエゴに建設された豪華な別荘「ベス・サリム」で過ごした。この建物は、ハルマゲドン以前に復活すると期待されていた聖書中の「君たち」を迎える目的で建てられた。[19][20]

1935年、『黙示録』7章の「大群衆（great company）」について新たな解釈が示され、彼らは天ではなく地上でハルマゲドンの生存者となるとされた。[21] 以後、この運動への改宗者は一般に、ふさわしいと認められれば楽園となった地上での生命を得る資格を持つ者と理解されるようになった。[22]

1935年、証人たちは、国旗敬礼、国歌起立、あるいは兵役良心的拒否者向けの代替奉仕を拒否すべきだと教えられた。『ものみの塔』出版物では1936年に十字架および磔刑への言及が消え、キリストは実際には「杭（tree）」で死んだと主張された。[23] 1939年までに、『ものみの塔』出版物は、神の「組織」の一部である者のみがハルマゲドンで救われると説明した。[24]

迫害と反対

主記事：Persecution of Jehovah’s Witnesses

1935年、証人たちは国旗敬礼、国歌起立、または兵役良心的拒否者向けの代替奉仕を拒否すべきだと教えられた。1936年末には、アメリカの学校で、国旗敬礼を拒否した証人の子どもたちが退学処分を受け始めた。1940年6月、アメリカ連邦最高裁判所が、学校には規律に従わない子どもを退学させる権利があると認めると、多くの州が国旗敬礼を義務づける法律を制定し、同様に子どもたちを退学させた。この最高裁判決は、主として小都市や農村地域において、アメリカの証人たちに対する暴力の波を引き起こした。彼らは殴打され、去勢され、タールを塗られ羽毛を浴びせられ、一部では殺害された。[25][26][27]

1940年から1944年までに、2,500件を超える事例が報告された。数百人の証人が逮捕され、治安妨害罪などで起訴された。証人たちはこれに対し、大規模な証言活動キャンペーンで応じ、数百人単位で敵対的な町へ入り、「情報行進（information marches）」を組織した。その行進は約10キロメートル（6.2マイル）にも及び、参加者はサンドイッチボードを身につけ、プラカードや横断幕を掲げた。[25][26][27]

ドイツでは、伝道活動が禁止され、ものみの塔協会本部は接収・閉鎖された。多くの証人が無許可行商などの罪で起訴された。1933年、Adolf Hitler の政権掌握後、政府の制限はさらに強化され、証人たちは自らの扱いに抗議し伝道の権利を求める「事実宣言（Declaration of Facts）」を200万部以上配布した。しかし効果はほとんどなく、証人たちは職を失い、約2,000人が強制収容所に収監された。[28][29] エホバの証人は、ナチ時代に最初に禁止されたキリスト教教派であり、最も広範に迫害されたキリスト教集団であった。[30]

日本では、証人たちは投獄され拷問を受けた。[31] アメリカ、カナダ、オーストラリア、イギリスでも、会員は良心的兵役拒否者として投獄された。証人たちは1936年にドイツ、1940年7月にカナダ、[32] 1941年1月にオーストラリアで禁止された。[33][34] ラザフォードの指導下で、伝道の権利および国家主義的儀式への不参加の権利を確立するため、法務スタッフが整備された。1938年から1955年にかけて、ものみの塔協会は宗教関連訴訟45件中36件で勝訴した。[35] これらの法廷闘争は、両国における言論・宗教の自由を大きく拡大する結果となった。[36]

アメリカのエッセイスト Barbara Grizzuti Harrison、William Whalen、Alan Rogerson、William Schnell らの著述家は、この団体がアメリカにおける自らの被害に加担していたと主張している。彼らによれば、証人たちは教会や国家を嘲笑し中傷する漫画や書籍、さらに挑発的な大規模集会を通じて当局を刺激し、町へ大量の伝道者を送り込んだという。彼らは、この意図的な殉教路線は、社会から疎外され抑圧された人々を惹きつける役割を果たし、さらに神に仕えようとする中で外部世界から強い反対を受けること自体が、「ものみの塔」の主張する真理を裏づける証拠として機能したと論じている。[37][38][39][40]

1942–1975年

年表—1942–1975年

1942年　クノーア、ものみの塔協会会長に選出
1950年　『新世界訳聖書』翻訳開始（1961年完成）
1966年　1975年がハルマゲドンの可能性ある年として示唆される

ものみの塔聖書冊子協会ニューヨーク本部

ラザフォードの後継者となったのは Nathan Homer Knorr であった。クノーア会長時代の特徴は、個人支配から法人組織による指導への移行であった。1942年以降、協会出版物では執筆者名が示されなくなり、代わりに匿名の「執筆委員会（Writing Committee）」に帰属されるようになった。[41] 1944年頃から、「統治体（governing body）」という用語が一定頻度で使用され始め、当初はものみの塔協会の7人から成る理事会を指していた。[42]

クノーアは、世界本部拡張のためブルックリンで不動産取得運動を展開し、世界各地で印刷生産を拡大した。また、1920年代のラザフォード時代を上回る規模の国際大会を組織した。1958年には、ニューヨーク市のヤンキー・スタジアムおよびポロ・グラウンズの二会場に25万3千人以上の証人が集まり、8日間にわたる大会で7,000人以上がバプテスマを受けた。[43] そのほか、アメリカ、カナダ、ドイツでも大規模大会が開催された。

彼は大規模な教育制度を導入した。これには宣教師訓練のための「ギレアデものみの塔聖書学校」、および会衆レベルで伝道・演説訓練を行う「神権宣教学校」が含まれる。また、新しい聖書翻訳を委嘱し、1950年から段階的に刊行された。これは1961年に『新世界訳聖書（New World Translation of the Holy Scriptures）』として完全版が出版された。さらに、ギリシャ語と英語の逐語訳新約聖書『The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures』や、聖書百科事典『Aid to Bible Understanding』も制作された。1972年には、長老および奉仕の僕（執事）の職が会衆に復活し、その任命は本部によって行われた。[44]

クノーアの副会長であった Frederick William Franz は、団体の主要神学者となり、教義変更の速度は緩やかになった。1945年以降、輸血は禁止された。1961年には肉中の血を食べることも禁止された。『ものみの塔』誌は、証人たちに対し、食肉店で販売される動物や家禽が適切に血抜きされているか確認するよう指示した。[46][47]

誕生日祝賀は、その異教的起源を理由として1951年に「好ましくないもの（objectionable）」とされた。[48] また、会員間で許容される行動に関する明示的規則が増加し、懲戒措置としての排斥（disfellowshipping）がより重視されるようになった。[49]

戦後の数年間、アメリカ、イギリス、そして一部ヨーロッパ諸国では、成人男性の証人たちが兵役拒否を理由に投獄された。特に、ポルトガル、スペイン、イタリア、ギリシャ、東ドイツ、ルーマニアでは厳しい扱いを受けた。1967年から1975年にかけては、アフリカの複数国で大規模な迫害が開始され、1972年にはマラウイでの殺害や暴行の結果、最大21,000人がザンビアの難民キャンプへ逃れた。1975年には、モザンビークの証人会員7,000人が逮捕され、共産主義再教育キャンプへ送られた。[50]

クノーア会長時代に、エホバの証人の会員数は108,000人から200万人以上へと増加した。[45]

1975年に関する予測

1966年以降、証人の出版物は、キリストによる千年統治が1975年末に始まるという期待を高めた。[51][52][53][54] 1925年に見られた興奮・期待・失望の循環を繰り返すように、証人の出版物や大会講演は、1975年を神が行動を起こす「適切な時」として強調した。[55] 「近い将来は、確実に重大な出来事で満たされるであろう……多くても数年以内に、この『終わりの日』に関する聖書預言の最後の部分が成就する」といった表現がなされた。[56]

1971年9月15日号の『ものみの塔』誌は、「この世のすべての職業はまもなく終わりを迎える」と警告し、若者たちに対して、「決して実現しない未来のために『高等教育』へ関心を持つべきではない」と助言した。[57]

1971年の『目ざめよ！』誌の図表は、人類史6,000年の終わりにあたる1970年代半ばに、「壮大な安息と解放の大安息日」が来るという「胸躍る希望」を示した。[58] 一部の証人たちは、ハルマゲドン到来を見越して、事業や家を売却し、仕事を辞め、医療処置を延期し、家族を持つ計画を先送りした。[59][60] 1974年5月号の、ものみの塔協会ニュースレター『Our Kingdom Ministry』は、残された「短い時間」に伝道へ専念するため、自宅や財産を売却した証人たちを称賛した。[61]

ものみの塔文書は、1975年が確実に終末を意味すると断定はしていなかったが、[62] 「時間は急速に尽きつつある」[63]、「ハルマゲドンまで残されているのは、せいぜいあと数年である」[64] と警告していた。1970年の巡回大会では、「1970年代に世界を征服するのは誰か？」という公開講演が行われた。[65] 1975年、オーストラリアでの演説で、協会副会長の Frederick William Franz は、1975年9月5日という具体的日付を、「現在の邪悪な体制の終わり」として言及するほどであった。[66]

証人たちは、「その日その時については誰も知らない」というイエスの言葉を“もてあそぶ”べきではないと諭され、「むしろ、この事物の体制の終わりが急速に、しかも暴力的に近づいていることを鋭く認識すべきである」とされた。[67] バプテスマ数は、1966年の約59,000人から、1974年には297,000人以上へ急増した。しかし1975年への期待が実現しなかった後、会員数は減少した。[59][68]

1976年、『ものみの塔』誌は、1975年予測の失敗に「失望した」人々に対し、その理解が「誤った前提」に基づいていたことを認識し、見方を修正するよう助言した。[69] 1980年には、統治体メンバーによる「証人たちへの謝罪提案」が複数回否決された後、[70] ものみの塔協会は、1975年に関する期待を高めた責任が自らにあったことを認めた。[71]

1976年–現在

年表—1976–2026年

1976年　統治体が主導権を掌握
1980年　ブルックリン本部上級スタッフの粛清
1995年　「1914年の世代がハルマゲドンを見る」という教えを放棄
2008年　「世代」の定義を「油そそがれた者の残りの者」に変更
2010年　「世代」の定義を「1914年当時生きていた油そそがれた者と重なる時代に生きる油そそがれた者」に変更

組織的発展

1976年1月1日から、エホバの証人の指導体制は再編され、会長職の権限はエホバの証人の統治体へ移された。また、執筆、教育、出版、伝道活動などを監督する6つの委員会が設立された。[72] この頃から、ものみの塔協会出版物では「Jehovah’s Witnesses」という大文字表記が用いられるようになった。1977年にクノーアが死去すると、Frederick William Franz がペンシルベニア州ものみの塔協会会長に就任した。

1980年4月から5月にかけて、ブルックリン本部の上級スタッフに対する粛清が実施された。これは、組織上層部の一部が、特に1914年の重要性に関するものみの塔協会の中核教義に異議を唱え、「新たな理解」として修正案を提示しようとしていたことが判明したためであった。[73][74]

年代計算教義に対する不安は、1980年初頭にはすでに統治体内部に存在していた。2月には、1914年を生きて知っていた人々が急速に減少していることを踏まえ、統治体メンバー3名が、「ハルマゲドンを見る世代」とは1957年、すなわちソ連の人工衛星スプートニク打ち上げ以降に生きている世代を意味するとする大胆な教義変更を提案した。この提案は、ハルマゲドンの期限を43年間延長するものだったが、多数派の支持を得られなかった。[75][76]

公式教義への内部不満は拡大し続け、一連の秘密調査や司法審問へと発展した。排斥された者の中には、元統治体メンバーの Raymond Franz も含まれていた。排斥者の多くは、統治体メンバーから「霊的姦淫者」「精神的に病んだ者」「狂人」と呼ばれた。[73]

この粛清により、カナダ、イギリス、北ヨーロッパで分裂が生じ、不満を抱く元証人たちによる緩やかな集団が形成された。ものみの塔協会は、この危機に対し、離脱者および排斥者への対応をより厳格化することで応じた。[73][74][77][78]

1992年、当時統治体メンバーであった Milton George Henschel が、フランツの後任としてペンシルベニア州ものみの塔協会会長に就任した。2000年には、統治体メンバーたちは、教義問題へ専念するため、ものみの塔協会およびその関連法人の役員職を辞任した。[79] その後、Don Alden Adams がヘンシェルの後任会長となった。[80][81] アダムズの死後、2014年には Robert Ciranko がものみの塔協会会長に就任した。[82]

2004年以降、ニューヨーク州ウォーウィックに新しい世界本部を建設する準備として、ブルックリンにあったものみの塔協会の不動産が次々と売却された。この新本部は2016年に完成した。[83][84]

教義変更

1995年には、「この世代（this generation）」に関するイエスの言葉（マタイ24章34節）についての理解変更が発表された。[85] それ以前の40年以上にわたり、エホバの証人は、1914年の出来事を見た世代は、ハルマゲドン到来前に死に絶えることはないと教えていた。[86]

2008年には、「世代」は「油そそがれた者の残りの者（remnant of the anointed）」を指すと再定義された。[87] さらに2010年には、1914年当時生きていた油そそがれた者たちと、現代に生きる第二の油そそがれた集団の生涯が重なり合う、という形で「世代」の定義が再変更された。この第二の集団の一部はハルマゲドンを見ることになるとされた。[88]

エホバの証人は現在もなお、ハルマゲドンは差し迫っていると教えている。[89]

引用文献

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  44.  Jehovah’s Witnesses—Proclaimers of God’s Kingdom, p. 106
  45.  Raymond Franz, Crisis of Conscience, Commentary Press, 2007, page 72.
  46.  Whalen, William J. (1962). Armageddon Around the Corner: A Report on Jehovah’s Witnesses. New York: John Day Company. p. 198.
  47.  “Questions from readers”, The Watchtower, November 1, 1961, pages 669–670.
  48.  “Questions From Readers,” The Watchtower,, October 1, 1951, page 607.
  49.  Raymond Franz, In Search of Christian Freedom, Commentary Press, 2007, chapter 8.
  50.  Penton 1997, pp. 145–146.
  51.  Life Everlasting in Freedom of the Sons of God (PDF). Watch Tower Society. 1966. pp. 29–35. Archived from the original (PDF) on 2012-02-20. Retrieved 2009-04-04. as cited by Raymond Franz, Crisis of Conscience, chapter 9.
  52.  “How Much Longer Will It Be?” (PDF). Awake!. October 8, 1966. pp. 17–20.
  53.  See 1975: ‘THE APPROPRIATE TIME FOR GOD TO ACT’ Archived 2008-12-11 at the Wayback Machine. Page 14 of the October 8, 1968 Awake! demonstrates the disclaimer that was made at the time: “Does this mean that the above evidence positively points to 1975 as the complete end of this system of things? Since the Bible does not specifically state this, no man can say…If the 1970s should see intervention by Jehovah God to bring an end to a corrupt world drifting toward ultimate disintegration, that should surely not surprise us.”
  54.  See “Witnessing the End” in the July 18, 1969 Time magazine. Scan available online at: http://www.dannyhaszard.com/time1975.jpg accessed February 14, 2006
  55.  Life Everlasting in Freedom of the Sons of God (PDF). Watch Tower Society. 1966. pp. 29–35. Archived from the original (PDF) on 2012-02-20. Retrieved 2009-04-04..
  56.  Watchtower, May 1, 1968, as cited by Raymond Franz, Crisis of Conscience, chapter 9.
  57.  The Watchtower, 15 September 1971, page 563
  58.  “Time of Rest and Refreshment at Hand”, Awake!, October 8, 1971, page 27.
  59.  Raymond Franz. “1975—The Appropriate Time for God to Act”. Crisis of Conscience (PDF). pp. 237–253. Archived from the original on 2003-12-09. Retrieved 2006-07-27.
  60.  Holden, Andrew (2002). Jehovah’s Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement. Routledge. pp. 151–4. ISBN 0-415-26610-6.
  61.  Kingdom Ministry, May 1974, page 3, “Reports are heard of brothers selling their homes and property and planning to finish out the rest of their days in this old system in the pioneer service. Certainly this is a fine way to spend the short time remaining before the wicked world’s end.”
  62.  Penton 1997, p. 95.
  63.  Awake!, May 1, 1968, pages 272,273.
  64.  Awake!, October 8, 1968, page 13.
  65.  “Announcements”, Our Kingdom Ministry, July 1970
  66.  George D. Chryssides, Historical Dictionary of Jehovah’s Witnesses, Scarecrow Press, 2008, pg lx.
  67.  “Why Are You Looking Forward to 1975?”, The Watchtower, August 15, 1968, page 501.
  68.  This drop in membership has been variously analyzed. Richard Singelenberg (“The ‘1975’-prophecy and its impact among Dutch Jehovah’s Witnesses” Archived 2015-10-01 at the Wayback Machine) in Sociological Analysis 50(1)1989, pp 23–40 notes a nine per cent drop in total publishers (door-to-door preachers) and a 38 per cent drop in pioneers (full-time preachers) in the Netherlands. Stark and Iannoccone have analyzed the impact on US Witnesses. “Why the Jehovah’s Witnesses Grow So Rapidly: A Theoretical Application” (PDF). The Journal of Contemporary Religion: 142–143. 1997. Archived from the original (PDF) on 2004-12-05. The January 30, 1982 Los Angeles Times (“Defectors Feel ‘Witness’ Wrath: Critics say Baptism Rise Gives False Picture of Growth” by John Dart, p. B4) cited statistics showing a net increase of publishers worldwide from 1971–1981 of 737,241, while baptisms totaled 1.71 million for the same period.
  69.  “A Solid Basis for Confidence”, Watchtower, July 15, 1976, page 441.
  70.  According to Raymond Franz, proposals were put to the Governing Body in 1976, 1977 and 1979 to acknowledge the error, but Milton Henschel and others recommended they ignore the matter and hope Witnesses would eventually forget about it. Crisis of Conscience, page 250.
  71.  The Watchtower, March 15, 1980, p.17 “With the appearance of the book Life Everlasting—in Freedom of the Sons of God, … considerable expectation was aroused regarding the year 1975. … there were other statements published that implied that such realization of hopes by that year was more of a probability than a mere possibility. It is to be regretted that these latter statements apparently overshadowed the cautionary ones and contributed to a buildup of the expectation already initiated. … persons having to do with the publication of the information … contributed to the buildup of hopes centered on that date.”
  72.  1977 Yearbook, Watch Tower Society, as cited by Penton 1997, p. 220
  73.  Penton 1997, pp. 117–123.
  74.  Heather and Gary Botting, The Orwellian World of Jehovah’s Witnesses, University of Toronto Press, 1984, pages 158–165.
  75.  Penton 1997, p. 218.
  76.  Copy of proposal as presented to Governing Body reproduced in Raymond Franz, Crisis of Conscience, 1997, page 262.
  77.  Raymond Franz, Crisis of Conscience, Commentary Press, 2007, chapters 11–12.
  78.  John Dart, “Defectors Feel Witnsses’ Wrath”, Los Angeles Times, January 30, 1982, Part II, page 4, “The Sept. 15 Watchtower magazine told members that anyone who has written a letter of resignation should be shunned as if he had been ‘disfellowshipped’, or expelled … ‘This is a hardening, a tightening, of our policy,’ confirmed William Van De Wall, a headquarters spokesman for the Watchtower Society. Denying any great membership losses, Van De Wall said the new directive was to counteract ‘disgruntled’ ex-members.”
  79.  Georges D. Chryssides, “Historical Dictionary of Jehovah’s Witnesses”, 2008, p.22
  80.  “Jehovah’s Witnesses Order Changes at Top”, Grand Rapids Press, Grand Rapids, Michigan, October 14, 2000, p. B5
  81.  “New Leadership Structure for Jehovah’s Witnesses”, Deseret News, Salt Lake City, Utah, October 10, 2000, p. A02
  82.  George D. Chryssides. Jehovah’s Witnesses: Continuity and Change. p. 143.
  83.  “Jehovah Witness World HQ project moving forward”. The Warwick Advertiser.
  84.  “Jehovah’s Witnesses new world HQ nearly complete”. The Warwick Advertiser.
  85.  See ”1914 and ‘This Generation’”, pp. 254–272 in Crisis of Conscience by Raymond Franz. Available online at: https://web.archive.org/web/20060208160353/http://users.volja.net/izobcenec4/coc/10.pdf accessed February 12, 2006
  86.  “He shows the beginning of this time and how the troubles increase, and mentions some of the sorrows to fall on the world, during the time of trouble. The length of time is indicated by him when he said, ‘Truly I say to you that this generation will by no means pass away until all these things occur.’ (Matt. 24:34, NW) The actual meaning of these words is, beyond question, that which takes a ‘generation’ in the ordinary sense, as at Mark 8:12 and Acts 13:36, or for those who are living at the given period. So it was on ‘this generation’ that the accumulated judgments were to fall. (Matt. 23:36) This therefore means that from 1914 a generation shall not pass till all is fulfilled, and amidst a great time of trouble. Vision of the ‘Time of the End’, The Watchtower, July 1951, p. 404
  87.  The Watchtower, February 15, 2008, page 24 paragraph 15: “As a group, those anointed comprise the present “generation” of contemporaries who won’t pass away “until all the things come to pass.”
  88.  “United in Love—Annual Meeting Report”. The Watchtower: 4. June 15, 2010.
  89.  “A Time To Keep Awake”, The Watchtower (November 1, 1995), p. 19 par. 12, and p. 20 par. 15.

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原文：History of Jehovah’s Witnesses
原著作者：Wikipedia contributors
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