英語の文字起こし全文は、タイムコード付きでこちらに保存しました。

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兄弟姉妹、ようこそ。今回の話は緊急な内容だったので、統治体はまず英語でこの動画をリリースすることにしました。ほかの言語でも、翻訳され次第リリースされていきます。

前回の話以降、「永遠の幸せ」国際大会が7つの場所で開かれました。カナダのカルガリー、エクアドルのキト、リトアニアのビリニュス、ドイツのハンブルク、オランダのユトレヒト、南アフリカのヨハネスブルク、アメリカのミルウォーキーです。こうした大会に、69カ国から来た3万人以上のデリゲイツが参加しました。最高出席者数の合計は16万5000人を超え、1428人がバプテスマを受けました。大会が開かれた町の人たちに、エホバの証人について知ってもらういい機会になったはずです。

あと3つ、2026年中に計画されている国際大会が残っています。楽しみですね。来年の大会に向けても、着々と準備が進められています。2027年の大会のテーマは「イエス 『道』」というものです。19の国や地域で、21の国際大会も開かれる予定です。

以前にもお知らせした通り、この2026年9月、私たちは「いつまでも幸せに暮らせます」の冊子を使って聖書レッスンを始めるキャンペーンをしています。「聖書があなたにも役立つといえるのはどうして？」というタイトルの特別講演にも招待しています。そうやって、みんながエホバとの友情を深められるようお手伝いできるというのは、本当にうれしいですね。

私たちはみんなを愛しているので、聖書を学んでほしいと思って良い知らせを伝えています。誰かと聖書レッスンを始めることを目標にしてみるのはどうですか。イエスの弟子になれるよう誰かを助けたいという気持ちを、祈ってエホバに伝えましょう。エホバはきっと、「永遠の命を得るための正しい態度を持つ人」を探すのを楽しめるよう助けてくれます。そして結果がどうであれ、一生懸命頑張る私たちを見て喜んでくれます。

私たちはみんなを愛しているので、良い知らせを伝えるだけでなく、大変な思いをしている人たちのことも気に掛けます。ここ数カ月の間に、世界各地の兄弟姉妹がいろいろな自然災害に遭いました。ベネズエラや日本、コロンビアでは大きな地震があり、ヨーロッパや北アメリカでは山火事が起きました。アジアでは土石流も発生しました。

ベネズエラでの救援活動はどんな様子でしょうか。中には崩れた建物の下敷きになってしまった人もいましたが、仲間の兄弟姉妹に救出してもらえました。近隣の仲間たちは、7800万円以上に相当する食べ物や服などの物資を提供してくれました。そして支部事務所により、被災した人たちが救援物資を受け取るための場所が開設されました。最近、統治体のジェイコブ･ラムフ兄弟と、調整者委員会の援助者のトロイ･スナイダー兄弟が被災地を訪問して、兄弟姉妹を元気づけました。

災害などの悲惨なことが起きると、私たちは兄弟姉妹やその地域の人たちが無事かどうか心配になります。命はエホバからの大切な贈り物だと思っているからです。詩編 36:9に、エホバは「命の源」と書かれている通りです。

エホバに仕える人たちはこれまでずっと、命は神聖なものだというエホバの見方を大事にしてきました。だからこそ戦争に関わりませんし、おなかの中の赤ちゃんの命を奪うこともしません。むやみに命を危険にさらすようなことも避けます。

エホバは、命を表す血も神聖なものと見ています。創世記 9:4でノアにこう命じました。

「ただし、血を含む肉を食べてはならない。血は命だからである」。

1世紀の使徒たちも、聖なる力に導かれて、クリスチャンは血を避けるべきだということを教えました。使徒 15:28, 29に書かれている通りです。

「というのは、聖なる力によって私たちは、次の必要な事柄以外、皆さんに何の重荷も加えないのがよいと考えたからです。すなわち、偶像に犠牲として捧げられた物、血、絞め殺された動物、性的不道徳を避けていることです。これらのものから注意深く身を守っていれば、皆さんは穏やかに暮らせます。健やかにお過ごしください」。

クリスチャンは、血抜きされていない肉を食べてはいけないということです。でもこれは、単なる食べ物についての規則ではありません。この命令に従うことで、命に対するエホバの見方を大切にしていることを表せます。

これには、血を取り入れないという以上のことが関係しています。命を大切にしてほしいという、この聖句に表れているエホバの気持ちからすると、命を粗末にするようなことも避けるべきです。人の命を奪うことはもちろん、命をむやみに危険にさらすようなこともしません。そのようにしてエホバの証人は、命と血を神聖なものと見ているエホバの見方に沿って行動するため、ベストを尽くしてきました。

血に関して言えば、エホバの証人は、使徒 15章の命令からすると、全血を取り入れることは、口からであれ輸血によってであれ避けるべきだ、献血も避けるべきだと理解しています。そうすることで、体の健康もエホバとの友情も守られてきました。

さらに私たちは、同じことが血液の4つの主要成分についても当てはまると考えてきました。赤血球、白血球、血漿、血小板の4つです。医学的に見ても、輸血を避けた方が治療がうまくいき、リスクも減らせるということが明らかになっています。

でも医学の進歩に伴って、医療が関係するいろいろな場面で、聖書の教えにどう従えるかについての疑問がたくさん出てきました。それで「2026 統治体からの話（2）」の中で、次のように言われていました。

「クリスチャンはモーセの律法に従う必要はありません。でも、使徒たちの時代に与えられた、血を避けるようにという命令には従います。聖書には、自分の血を医療目的で使うことについては特に何も書かれていません。それで、自己血を使う治療法については、クリスチャン一人一人が自分で考えて決定します。健康を守るためにどんなことをするかの判断も、人によって違いますよね。それと同じです」。

このように見方が調整されたことで、ガラテア 6:5がこの分野にも当てはまることになりました。こんな聖句です。

「人はそれぞれ、自分の荷を自分で負うのです」。

統治体は、祈ってさらに検討を重ねた結果、同じ考え方が、ほかの人の血液に由来する血液の4つの主要成分についても当てはまるという結論に達しました。赤血球、白血球、血漿、血小板、この4つの成分です。

それで今後は、クリスチャン一人一人が、医療処置や手術において血液の4つの主要成分の使用を受け入れるかどうかを、自分で決めることになります。自分の血液を、主要成分または血液分画という形で提供するかどうかも、各自で判断します。

では統治体は、血液の主要成分を医療目的で使ってもいいかという問題を軽く見ているんでしょうか。決してそんなことはありません。これは本当に大事なことだという統治体の考え方は変わっていません。

でも、聖書には血液に由来するものや血液から作られたものをどう見るべきかは書かれていないので、私たちはコリント第一 4:6にある通り、「書かれている事柄を越え」るわけにはいきません。そして私たちは、コリント第二 1:24に書かれている次のことも真剣に受け止めています。

「私たちは皆さんの信仰の主人ではありません。皆さんの喜びのために働く仲間です。皆さんは自分の信仰で立っているからです」。

では、血液の4つの主要成分のいずれかを受け入れるかどうかについて、どう考えたらいいんでしょうか。一人一人が、決定する前に祈って関係することを調べ、よく考えることが大切です。もしそうしないで軽く考えるなら、良心やエホバとの絆に悪影響が出てしまいます。

ほかの人の血液に由来するものを使った医療処置を受け入れるかどうかを決めるにあたって、どんなことを考えることができるでしょうか。人によって考え方は違うことでしょう。ある人は、血液に由来するものは何でも避けるべきだと考えるかもしれません。一方、血液中に占める割合が小さいものについては、受け入れても構わないと考える人もいるかもしれません。

実は、血液の主要成分の中には、これまでも一部のクリスチャンが受け入れてきた血液分画よりも、血液中での割合が小さいものがあります。いずれにしても、ローマ 14:12の次の言葉を覚えておきたいものです。

「私たち一人一人は、神に責任を問われることになるのです」。

皆さんがこのことについて十分な情報に基づいて決定できるように、統治体は分かりやすい表を準備しました。この表には、血液に由来するもののうち、比較的よく使われているものがリストアップされています。

この表と、この調整に関係する「読者からの質問」の記事が、jw.orgやJW Library®で見られるようになります。また、この点についてさらに詳しく取り上げた「ものみの塔」の研究記事も準備中です。医療上の指示書も、近いうちに改訂される予定です。

こうした情報などを基に、一人一人がよく考えて、ほかの人の血液に由来する血液の主要成分や血液分画を受け入れるかどうかを決定します。会衆が個人の決定に関与することはありませんし、ほかの人の決定についてとやかく言うべきではありません。

基本的には、医療上の指示書で指定した代理人以外の第三者に、自分の決定について話す必要はないでしょう。でも望むなら、医療機関連絡委員会の兄弟たちに相談することができます。兄弟たちは、皆さんの良心を尊重してくれる医師を探す面でもサポートしてくれます。皆さんが決めたことを、ほかの人に漏らすことはありません。

仕事上、血や血液に由来するものを扱わないといけないという場合はどうでしょうか。「ものみの塔」1999年4月15日号の「読者からの質問」に、いい決定をして晴れやかな良心を守るために役立つ考え方が載せられています。

皆さん、なかなか濃い内容だったので、少し混乱しておられるかもしれません。ここでまとめてみたいと思います。

エホバの証人は、全血の輸血を受け入れません。誰かのために全血を献血することもしません。血そのものや、血抜きされていない肉を食べることもしません。

一方、ほかの人の血液に由来する血液の主要成分や分画を受け入れるかどうかは、一人一人が判断します。自分の血液を主要成分や分画に限って献血するかどうかも、各自の判断に任されています。

皆さんにはっきりお伝えしておきたいことがあります。エホバからの貴重な贈り物である命と血を大切にするという、統治体のスタンスは変わっていません。同時に統治体は、良心が関係する決定については、一人一人がエホバのことを考えて決定する必要があるということも理解しています。

それで皆さんにはぜひ、血液に由来するものを受け入れるかどうかについて、祈りながら関係すること一つ一つをよく調べて、真剣に考えていただきたいと思っています。そうすることで晴れやかな良心を守り、命の源であるエホバを心から敬っていることを表せます。

信仰と愛を抱いて、エホバと組織にしっかり付いている皆さんのことを、心から愛しています。深く感謝しています。

エホバの証人の世界本部から、JW Broadcasting®でした。

なぜ「実質的な輸血解禁」と言えるのか。結論から言えば、エホバの証人が「全ての輸血を認めた」わけではありません。全血の輸血は今後も禁止されています。しかし、現在の医療で一般的に行われる輸血の多くは全血輸血ではなく、血液を成分に分けて投与する「成分輸血」です。

今回の教理変更では、その成分輸血に使われる主要成分が、一律禁止から信者個人の判断へ移されました。このため、教義上は全血禁止を残しながら、医療現場では多くの輸血を受けられるようになったという意味で、「実質的な輸血解禁」と表現できます。

そもそも輸血とは何か

血液は、赤血球、白血球、血小板という細胞成分と、それらを運ぶ液体である血漿からできています。これらを分離せず、そのまま患者に入れるのが「全血輸血」です。

一方、現在の医療では、患者に必要な成分だけを選んで投与する「成分輸血」が一般的です。例えば、大量出血や重い貧血では赤血球製剤、血を固める力が低下した場合には血小板製剤や新鮮凍結血漿が使われます。

厚生労働省の「血液製剤の使用指針」も、成分輸血が導入されて30年以上が経過し、現在も全血が使われるのは「ごく一部」であると説明しています。かつて全血が使われていた症例でも、現在は赤血球製剤だけで優れた治療効果が得られることが確認されています。

つまり、一般の人が病院で「輸血を受ける」と聞いて想像する治療の多くは、実際には全血輸血ではありません。赤血球、血小板、血漿など、血液から分離された成分を投与する治療です。

従来は主要4成分も禁止されていた

これまでエホバの証人は、全血だけでなく、赤血球、白血球、血漿、血小板という4つの主要成分を受け入れることも禁止していました。教団の公式記事も、全血を口または輸血によって取り入れないという原則を、これら4つの主要成分にも適用してきたと説明しています。

これに対して、アルブミン、免疫グロブリン、血液凝固因子など、主要成分をさらに細かく分離して作る「血液分画」については、以前から信者個人が受け入れるかどうかを判断できました。

したがって、従来の線引きは「全血と主要4成分は禁止、それより細かい分画は個人判断」というものでした。赤血球輸血、血小板輸血、新鮮凍結血漿の投与など、医療現場で通常「輸血」と呼ばれる主要な治療は、基本的に禁止の範囲に含まれていました。

今回、主要4成分が個人判断になった

2026年の教理変更により、他人の血液から分離された赤血球、白血球、血漿、血小板についても、受け入れるかどうかを信者一人一人が決めることになりました。

教団の公式発表には、「それぞれのクリスチャンが、全ての医療処置や外科治療における4つの主要成分の使用について、自分で決定しなければならない」と明記されています。

これは単なる例外規定ではありません。これまで一律に禁止されていた赤血球輸血、血小板輸血、血漿の投与などを、本人が良心上受け入れられると判断すれば、受けられるようになったということです。

大量出血や重度の貧血に対して赤血球製剤を受け入れることも、血小板の減少による出血に対して血小板製剤を受け入れることも、本人の判断で可能になります。医師や病院から見れば、これらは明確に「輸血」です。

自己血の使用も個人判断になった

これに先立つ「2026 統治体からの話（2）」では、患者本人の血液を医療や手術に利用することも、個人が判断する問題に変更されました。手術前に自分の血液を採取しておく方法や、手術中に失われた血液を回収して戻す方法などについて、一律の禁止ではなくなったということです。

これに今回の主要4成分の変更が加わったことで、本人の血液を利用する治療と、他人の血液から作られた主要成分を使う治療の両方が、広く個人判断の領域に移りました。

さらに、他人が使用する成分や分画を作る目的で献血するかどうかについても、個人で決定するとされています。受ける側だけでなく、提供する側についても、従来の一律禁止が解除されたことになります。

会衆が判断に介入しないことも大きな変更

今回の発表では、会衆は信者の決定に関与せず、個々の信者も他人の判断を批判してはならないとされています。また、本人は医療上の代理人などを除き、自分がどの成分を受け入れるかを第三者に話す必要はないと説明されています。

これは、主要成分を受け入れることが教団から一律に禁止される行為ではなくなったことを意味します。個人的に輸血を拒否する信者が残るとしても、それは教団が全員に拒否を命じているからではなく、本人が自分の良心に基づいて選択した結果という位置付けになります。

「全面解禁」ではないが「実質的解禁」である

注意すべきなのは、全血輸血については、今後も禁止が維持されていることです。また、主要成分の使用を教団が積極的に推奨したわけでもありません。信者は祈り、十分に調べたうえで、自分の良心に従って受け入れるか拒否するかを決めるとされています。

したがって、「エホバの証人が全ての輸血を解禁した」「輸血拒否の教義を完全に撤回した」と表現するのは正確ではありません。

日本で使われる輸血製剤	旧JW方針	2026年9月18日以降
赤血球製剤	原則禁止	個人の良心で判断
血小板製剤	原則禁止	個人の良心で判断
新鮮凍結血漿	原則禁止	個人の良心で判断
白血球	原則禁止	個人の良心で判断
血液分画製剤	従来から個人判断	個人判断
自己血	2026年3月まで制限	2026年3月から個人判断
全血輸血	禁止	依然禁止

一方で、現在の医療では全血輸血が行われる場面は限られ、赤血球、血小板、血漿などの成分輸血が中心です。その主要な成分輸血が「教団による一律禁止」から「信者個人が受け入れられる選択肢」へ変更された以上、医療実態に照らせば、輸血の大部分が実質的に解禁されたと評価できます。

最も正確に表現するなら、「エホバの証人は全血輸血の禁止を維持しているが、現代医療で一般的に行われている主要な成分輸血を一律禁止から個人判断へ変更した。このため、今回の教理変更は、医療実態から見れば『実質的な輸血解禁』に当たる」と表現できそうです。

2026年、日本各地でエホバの証人の信者による輸血拒否をめぐる訴訟が相次いで提起されました。滋賀、名古屋、熊本、沖縄の医療機関を相手として、宗教上の理由から輸血を拒否した結果、手術や検査などを受けられなかったとして、損害賠償や病院方針の無効確認などを求めるものです。

ところが、これらの訴訟が係属している最中に、教団は輸血に関する教理を大きく変更しました。この変更によって、一連の訴訟をどのように理解すればよいのでしょうか。私は、訴訟が法的に直ちに成立しなくなったわけではないものの、その実質的・組織的な意義は大きく損なわれたと考えています。

輸血拒否は、教団共通の義務ではなくなった

従来、エホバの証人は、全血だけでなく、赤血球、白血球、血漿、血小板という4つの主要成分についても、輸血によって受け入れてはならないとしてきました。このため、信者が手術などを受ける際には、生命を救うために必要となっても輸血を行わない「絶対的無輸血」を求めることがありました。

これに対して多くの医療機関は、可能な限り輸血を避けるものの、救命のために必要となれば輸血を行う「相対的無輸血」を採用しています。例えば、滋賀医科大学医学部附属病院や沖縄県立八重山病院も、生命維持に必要な場合には輸血を行うという方針を公表しています。

今回の訴訟は、この「絶対的無輸血を求める信者」と「相対的無輸血を採用する病院」との対立から生じたものと理解できます。

しかし、本記事で明らかな通り、教団は実質的に輸血を禁止しなくなりました。教団は、会衆が個人の決定に関与せず、他の信者もその決定を批判してはならないと説明しています。

訴訟が法的に消滅したわけではない

ここで、「教理が変わったのだから、訴えの利益もなくなったのではないか」という疑問が生じます。ただし、法律上の問題は、もう少し分けて考える必要があります。

一連の訴訟で問題となっている診療は、主に2021年から2024年ごろのものです。当時は主要4成分も禁止されていたため、原告らは当時の教理に従って絶対的無輸血を求めたと考えられます。

過去に診療を受けられなかったことについて損害賠償を求める部分は、後から教理が変わっただけで消滅するものではありません。病院の対応が当時の状況に照らして適切だったのかという問題は、現在の教理とは別に判断されることになります。

一方、病院の輸血方針そのものの無効確認など、将来に向けた請求については、教理変更の影響を強く受けます。原告が主要な血液成分を受け入れるようになり、病院方針との現実的な対立がなくなったのであれば、現在も裁判所による判断を求める必要があるのかが問題になるからです。

したがって、法的な意味で一律に「訴えの利益がなくなった」とするのは正確ではありません。しかし、法律用語としての訴えの利益とは別に、訴訟を続ける実質的な必要性や、エホバの証人全体の権利を獲得する訴訟としての意義は、大きく損なわれたと私は考えます。

今後は「教団の教理」ではなく「信者個人の良心」が争点になる

教理変更後も、信者が主要4成分を含む全ての輸血を拒否することは可能です。したがって、原告本人が現在も絶対的無輸血を望んでいるなら、その人と病院との対立は残ります。

ただし、その意味は従来とは異なります。以前は「エホバの証人である以上、主要4成分を受け入れることはできない」という教団共通の制約でした。現在は、主要成分を受け入れるかどうかは、信者個人の良心による選択です。

そのため、訴訟を継続するのであれば、原告は「教団の教理によって受け入れられない」と主張するのではなく、「私は個人の信仰上の良心として、現在も全ての輸血を拒否する」と主張することになるでしょう。

この場合、訴訟は、エホバの証人という宗教集団に対する差別の問題から、患者個人が希望する条件で医療機関に治療を提供させることができるのかという問題へと変化します。輸血を拒否する自己決定権と、絶対的無輸血を条件として治療を受ける権利は、同じものではありません。

一連の訴訟には組織的な共通性が見られる

私は、一連の訴訟が各原告の完全に独立した判断によって、偶然、同じ時期に起こされたとは考えにくいと思っています。

現在確認されている4件の訴訟は、滋賀、名古屋、熊本、沖縄という離れた地域で、2026年1月から5月までの短期間に提起されました。原告は合計13人で、請求額は一人当たりおおむね330万円です。病院の輸血方針を宗教差別や信教の自由、自己決定権の問題として争う構成にも共通性があります。

エホバの証人という組織を知る元信者などにとって、一般信者が自らの判断だけで大学病院や県を相手に訴訟を起こすという行動は、必ずしも理解しやすいものではありません。しかも、同じような訴訟が各地で同時多発的に提起されています。

このため、教団やその法務関係者、あるいは医療機関連絡委員会などを通じて、何らかの情報共有、法的支援または共通の訴訟戦略が存在した可能性を考えることには合理性があります。

もっとも、教団が原告を集めたことや、弁護士費用を負担したこと、訴状の作成を指導したことなどは、現在の公開情報からは確認できません。したがって、教団の組織的関与を事実として断定することはできませんが、少なくとも検討すべき仮説ではあります。

教理決定と法務活動が別々に進んでいた可能性

では、仮に教団の法務部門などが一連の訴訟を支援していたとすれば、なぜ訴訟の前提を崩すような教理変更が、その直後に行われたのでしょうか。

一つの可能性として、教理変更を検討する統治体の意思決定と、従来の教理を前提に世界各地で権利主張を行う法務部門の活動が、別々に進んでいたことが考えられます。

統治体による教理の見直しは、正式発表まで極めて限られた範囲で検討されていた可能性があります。一方、法務部門や各国の支部は、変更が正式に通知されるまでは、従来の教理を前提として病院との交渉や訴訟を続けていたのかもしれません。

この仮説が正しければ、日本で一連の訴訟を進めていた関係者は、主要4成分の拒否が個人判断に変更されることを知らないまま、旧教理を守るための訴訟を提起したことになります。

これは、統治体と法務部門が対立していたというより、機密性の高い教理変更が組織内部で十分に共有されず、異なる部門が異なる前提で動いていたという情報遮断または意思決定の時間差として理解できます。

ただし、法務部門が目指していたのは旧教理そのものを守ることではなく、全ての血液成分を個人の良心によって拒否する信者についても、希望する条件で治療を受けられる権利を確立することだったという解釈も可能です。その場合は、教理変更後も訴訟を続ける理由が残ります。

今後、訴訟はどうなるのか

私は、教理変更によって一連の訴訟の戦略は大きな見直しを迫られると考えています。特に、エホバの証人全体に共通する権利を獲得するための訴訟という位置付けは、維持することが難しくなりました。

今後は、訴訟の全部または一部が取り下げられる可能性があります。過去の診療に関する損害賠償請求だけを残し、病院方針の無効確認など将来に向けた請求を取り下げることも考えられます。

一方、原告が現在も主要4成分を含む全ての輸血を拒否するなら、個人の良心に基づく訴訟として継続する可能性もあります。その場合、教団の一律の禁止ではなく、原告本人がなぜ現在も絶対的無輸血を望むのかが、これまで以上に問われることになります。

現時点で、訴訟が実際に取り下げられるかどうかは分かりません。しかし、教理変更前と同じ論理のまま訴訟を続けることは難しいでしょう。原告側や訴訟を支援する関係者には、教理変更を踏まえて、訴訟の目的と主張を改めて説明する必要があります。

一連の訴訟は、旧来の輸血拒否教理を前提として起こされました。その後、教団自身が主要な血液成分の拒否を個人判断へ変更したことで、訴訟の集団的・組織的な前提は大きく崩れています。

過去の損害をめぐる訴訟は法的には継続し得ます。しかし、教団共通の教理を守るための訴訟としての意義は、事実上失われつつあると私は考えています。