エホバの証人の禁止事項一覧表２０２６

エホバの証人の禁止事項は、この図（目次）のようになっています。クリックで拡大できます。この目次は、教団内で「長老の教科書」と呼ばれるものの一部です。図の上部にある「審理委員会」とは、対象者を排斥（忌避）対象にするかしないかを検討する検討会議のことです。

エホバの証人は、信者向けの情報と長老向けの情報を明確に分けています。信者向けの情報（例えば、ものみの塔のような機関誌）には、「◯◯は禁止です」「◯◯しなさい」と命令的には書かれず、ほのめかすような口調で書かれる事が多いです。これは法務的防御だと理解する余地があります。

一方、非公開の長老の教科書のような長老向けの情報には、なにをすると排斥となり忌避されるのか、正確なことが書かれています。このページでは、長老の教科書にかかれていることを参考にしながら、エホバの証人の禁止事項を解説します。

記事作成日　２０２６年５月２２日　　　最終加筆修正日　２０２６年１０月６日

一般的禁止事項

エホバの証人の「禁止事項」は、一般的な宗教規範よりもかなり生活全体に及びます。ただし、全部が同じ強度で「禁止」されているわけではなく、
①明確に禁じられる行為（排斥の上忌避される可能性がより高い）、
②信者として強く避けるべき行為（排斥の上忌避される可能性がある）、
③良心判断とされるが組織の推奨が強い行為（排斥にならないが教団が良心に即した行動を信者に促している）、
に分けて見る必要があります。

医療・血

2026年9月18日更新 詳しくはこちらもご覧ください。

教義上は全血輸血の禁止が残っていますが、日本の通常医療で使用される主要な輸血製剤は全て個人判断となりました。制度変更の実質を見る限り、「日本では輸血が事実上解禁された」と評価し得る内容です。

2026年9月18日、エホバの証人の統治体は、これまで信者が受け入れてはならないとしてきた赤血球、白血球、血漿、血小板について、医療や外科治療に使用するかどうかを信者一人一人の判断に委ねる方針を公表しました。

他人の全血をそのまま輸血することへの禁止は残されています。しかし、日本で実際に行われている輸血のほぼ全ては、赤血球製剤、血小板製剤、血漿製剤などを使用する成分輸血です。したがって今回の変更は、日本の医療実務において、エホバの証人の輸血が実質的に解禁されたものと評価できます。

本囲み内は旧内容です。
禁止・忌避される主な行為は、輸血、献血、全血・赤血球・白血球・血小板・血漿の受け入れです。

公式医療情報では、同種血輸血、全血、赤血球、白血球、血小板、血漿を聖書の教えに反すると説明しています。血液分画は個人の良心判断とされます。(JW.ORG)

禁止強度は「①明確に禁じられる行為」となります。違反した場合、排斥の上、忌避の対象となり得ます。

自己血

禁止・忌避される主な行為は、以前は術前自己血貯血も不可と説明されていたが、2026年に「患者自身の血液の使用」に関する方針が公表されたことです。

公式英語版は2026年3月20日に「患者自身の血液の使用」に関する立場を明確化すると発表しています(JW.ORG)。AP通信は、自己血を事前に採血・保存して使うことを各自の判断に委ねる方向に修正されたと報じています。

禁止強度は「③良心判断とされるが組織の推奨が強い行為」と言えます。

政治・国家

禁止・忌避される主な行為は、政党支持、政治活動、国旗敬礼、国歌斉唱です。

公式資料は、政治や国同士の争いに関わらず中立を保つ、戦争に行くことは考えられない、国旗敬礼や国歌斉唱はしない、政党や候補者に投票しないよう各自が決定すると説明しています。(JW.ORG)

禁止強度について、政党支持、政治活は長老の教科書には記載はないことから「③良心判断とされるが組織の推奨が強い行為」となり、国旗敬礼、国歌斉唱は偶像崇拝行為になるとも考えられるため、「②信者として強く避けるべき行為」となります。違反した場合、排斥の上、忌避の対象となり得ます。

兵役

禁止・忌避される主な行為は、兵役拒否、武器を取らないことです。

公式資料では「もはや戦いを学ばない」との聖句を根拠に、兵役の代替制度がない国でも中立を保つと説明されています(JW.ORG)。禁止強度は「①明確に禁じられる行為」となります。違反した場合、排斥の上、忌避の対象となり得ます。

派生的に、学校教育現場での柔剣道、フェンシング、騎馬戦など戦いと関連のあるスポーツは禁止されます。また、戦いと関連のあるマンガ（例えば、ドラゴンボール）は禁止方向で指導されることが多いと言えます。

祝祭日

禁止・忌避される主な行為は、誕生日、クリスマス、イースター、異教起源・国家主義的・非聖書的とみなす祝日です。日本では、例えば、年末年始・お正月、お盆の家族の集まりをしないことにもつながります。

公式FAQは、誕生日について「神に喜ばれない」と信じるため祝わないとし、クリスマスやイースターも祝わない理由を説明しています。祝日一般については、聖書原則に反する特色があるものには参加しないとしています。(JW.ORG)

禁止強度は「①明確に禁じられる行為」となります。違反した場合、排斥の上、忌避の対象となり得ます。そのため、エホバの証人の児童はそうしたお祝いや家族の集まりの参加経験が限定される場合があります。

宗教儀礼

禁止・忌避される主な行為は、偶像崇拝、宗教像の使用、十字架崇敬、他宗教行事への関与です。

公式資料は、像をあがめること、自宅や崇拝場所に宗教的な像を置くことを避けると説明しています。十字架についてもキリスト教的シンボルとして用いません。また、寺社仏閣での参拝、初詣、七五三、葬儀、結婚式なども宗教儀礼的要素がある場合に避けられる対象となります(JW.ORG)。

禁止強度は「①明確に禁じられる行為」となります。違反した場合、排斥の上、忌避の対象となり得ます。

性・結婚・恋愛

禁止・忌避される主な行為は、婚前交渉、婚外性交、姦淫、同性愛行為、ポルノ、マスターベーションです。

公式資料では、結婚外の性関係を聖書に反するものとし、マスターベーションも「霊的に不健全な習慣」と説明しています。離婚については、姦淫・性的な不道徳が聖書上の離婚根拠になるとの立場です。(JW.ORG)

また、信者以外との交際・恋愛、結婚も禁止されています。

禁止強度は「①明確に禁じられる行為」となります。違反した場合、排斥の上、忌避の対象となり得ます。

中絶

禁止・忌避される主な行為は、原則として中絶することです。

公式資料は、聖書には「中絶」という語が少ないが、神が命を尊いものと見ていることを根拠に中絶を否定的に扱っています。(JW.ORG)

禁止強度は「①明確に禁じられる行為」となります。違反した場合、排斥の上、忌避の対象となり得ます。

嗜好品・依存

禁止・忌避される主な行為は、喫煙、娯楽目的の薬物使用、薬物乱用、過度の飲酒、ギャンブル的習慣です。

公式医療・倫理資料は、適度な飲酒は禁じていない一方、薬物乱用、喫煙、気晴らしのための薬物使用は容認されないと説明しています。(JW.ORG)

禁止強度は「①明確に禁じられる行為」となります。違反した場合、排斥の上、忌避の対象となり得ます。

排斥された人との交友・離脱者対応（忌避）

禁止・忌避される主な行為は、排斥された人、会衆を離れた人との交友制限です。

公式資料は、悪い行いを続ける人が排斥されることがあり、そのような人とは「接するのをやめる」と説明しています。他方、公式FAQでは会衆から除かれた人を含め全ての人に愛と敬意をもって接すると説明しています(JW.ORG)。分かりにくいものの、長老の教科書には、「排斥された人や断絶した人と不必要に交流すること」が排斥自由とされています。

禁止強度は「①明確に禁じられる行為」となります。違反した場合、排斥の上、忌避の対象となり得ます。

社会的交友

禁止・忌避される主な行為は、「世」との親密な交友を避けることです。以下に示す通り、世の人々（信者以外を指す）は忠節を示さず、自然の情愛を示さない、利己的、と評価しています。

公式資料は、神を愛している人を友達にすること、世との交友を避けることを勧めています。ただし、非信者との通常の接触すべてが禁止されるというより、親密な交友・価値観の影響を警戒する趣旨です。(JW.ORG)

禁止強度は「①明確に禁じられる行為」となります。違反した場合、排斥の上、忌避の対象となり得ます。

高等教育・進路・大学

禁止・忌避される主な行為は、高等教育への警戒、世俗的成功の追求の抑制です。

大学進学それ自体を一律に「禁止」とまでは言いにくいですが、公式出版物には高等教育から子どもを遠ざける趣旨の記述があり、職業技術や宣教・信仰生活を優先する方向性が強く示されています。(ウォッチタワーオンラインライブラリー)

禁止強度は「②信者として強く避けるべき行為〜③良心判断とされるが組織の推奨が強い行為」と言えます。大学進学じのペナルティについては「エホバの証人の子どもは大学に行けなかったのか―高等教育に対する教えと、長老資格の判断はどう変わったのか」もご覧ください。

娯楽

また、特定の娯楽なども、出版物等で禁止方向での誘導がなされることがあります。日本では、特定の漫画やゲーム、テレビドラマ、小説などがその対象になってきました。これらの娯楽は国や地域ごとの流行があることから出版物で直接的に名指しされることは少ないものの、エホバの証人の信者がローカルルール（多くの場合、暗黙的）として設定されているケースがあります。

エホバの証人問題支援弁護団が２０２３年に行った調査では、回答者の９５％が娯楽制限を受けたと回答しており、マンガなどが禁止されていたという証言があります。弁護団調査はこちら。

禁止強度は「③良心判断とされるが組織の推奨が強い行為」と言えます。

まとめ

整理すると、最も明確な「禁止事項」は、全血輸血、兵役、政治参加、国旗敬礼・国歌斉唱、誕生日やクリスマス等の祝い、偶像崇拝、婚外性交・姦淫、喫煙・薬物乱用、中絶、排斥者との交友です。これらは単なる生活習慣ではなく、信仰上の忠誠・清さ・中立性に関わるものとして位置づけられています。

一方で、輸血（日本における一般的な輸血）、特定の自己血医療処置、代替的市民奉仕、投票所に行くかどうか、高等教育、職業選択、非信者との付き合い方などは、形式上は「各自の良心判断」とされる領域が残ります。ただし、組織文書の方向性はかなり明確で、実際には信者が「模範的な選択」を期待される場面が多いと見た方が実態に近いです。

重要なのは、エホバの証人の禁止事項は「教義上のタブー一覧」ではなく、「神の王国だけに忠誠を示す」「世から離れている」「血を神聖視する」「会衆の清さを保つ」という複数の原理から派生している点です。そのため、外部から見ると生活上の細かな禁止に見えるものも、内部論理では一貫した信仰実践として説明されています。

一覧表

一覧表にまとめると、以下のとおりです。

整理すると、最も明確な「禁止事項」は、輸血・献血、兵役、政治参加、国旗敬礼・国歌斉唱、誕生日やクリスマス等の祝い、偶像崇拝、婚外性交・姦淫、喫煙・薬物乱用、中絶、排斥者との交友です。これらは単なる生活習慣ではなく、信仰上の忠誠・清さ・中立性に関わるものとして位置づけられています。

一方で、血液分画、特定の自己血医療処置、代替的市民奉仕、投票所に行くかどうか、高等教育、職業選択、非信者との付き合い方などは、形式上は「各自の良心判断」とされる領域が残ります。ただし、組織文書の方向性はかなり明確で、実際には信者が「模範的な選択」を期待される場面が多いと見た方が実態に近いです。

重要なのは、エホバの証人の禁止事項は「神の王国だけに忠誠を示す」「世から離れている」「血を神聖視する」「会衆の清さを保つ」という複数の原理から派生している点です。そのため、外部から見ると生活上の細かな禁止に見えるものも、内部論理では一貫した信仰実践として説明されています。一方、エホバの証人が宗教虐待Q&Aを信者に配布すると厚生労働省に説明しながらもしなかったこと、及び、宗教虐待Q&Aについて訴訟を提起していることから、近年の児童虐待防止や人権侵害防止の考慮は教団内での優先順位が必ずしも高くないと分析できます。

エホバの証人の学校での禁止事項

エホバの証人の学校行事に関する「禁止事項」は、公式には「学校行事への参加禁止リスト」として一括表示されているわけではありません。ただし、公式冊子『学校とエホバの証人』には、学校生活で参加しない、または慎重に扱う活動がかなり具体的に示されています。結論から言うと、学校行事で特に問題になりやすいのは、①国旗・国歌・校歌、②誕生日・季節行事・祝祭日、③運動会・応援・部活動、④宗教的授業・祈り、⑤性教育・進化論などの授業内容、⑥格技・武道です。

エホバの証人の児童が歩む典型的な道を知りたい方はこちらもご覧ください。
エホバの証人の子どもは、どのような人生を歩むのか―幼少期、学校、進学、仕事、結婚、離脱。その人生を「点」ではなく「線」で見る―

国旗掲揚・国旗敬礼

エホバの証人側の扱いは、国旗敬礼を「崇拝行為」とみなし、行わないというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、起立しない、敬礼しない、式中に座る場合があることです。公式冊子は、国旗敬礼式では静かに立つ場合もあるが、起立自体が参加を意味する形式なら座ると説明しています。(JW.ORG)

国歌斉唱

エホバの証人側の扱いは、国家を称揚する歌に加わらないというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、国歌を歌わないことです。すでに立っていれば座り直す必要はないが、歌唱には加わらないと説明されています。(JW.ORG)

校歌斉唱

エホバの証人側の扱いは、校歌も国歌と同じ範ちゅうとされるというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、校歌を歌わないことです。公式冊子は、校歌は学校への賛美であり、神以外の組織を賛美する歌は歌わないと説明しています。(JW.ORG)

学級委員・児童会・生徒会などの選挙

エホバの証人側の扱いは、学校内の「政治運動」に関わらないというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、投票しない、選挙で役職に就くことを辞退することです。ただし、教師から清掃・給食などの係を任命されることは別問題とされています。(JW.ORG)

誕生日会

エホバの証人側の扱いは、誕生日祝いに参加しないというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、誕生日パーティー、歌、贈り物の交換に加わらないことです。公式冊子は、誕生日のお祝い行事には加わらないと明記しています。(JW.ORG)

クリスマス行事

エホバの証人側の扱いは、異教的起源を理由に参加しないというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、クリスマス会、劇、歌、プレゼント交換などに参加しないことです。公式冊子は、クリスマス・パーティー、劇、歌、贈り物の交換などに加わらないと説明しています。(JW.ORG)

正月・節分・バレンタイン・ひな祭り・端午の節句・母の日など

エホバの証人側の扱いは、宗教的・迷信的・偶像的背景があるものとして忌避されるというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、学校・幼稚園・保育園での季節行事に参加しないことがあるというものです。公式冊子は日本の正月、節分、バレンタイン、ひな祭り、端午の節句、母の日などを例示し、宗教色・迷信的背景を問題視しています。(JW.ORG)

ハロウィンはどうか？

ハロウィンは異教に由来があるとされ、聖書に真っ向から反している、とされ、固く禁止されています。

実際に起こりやすい参加制限は、行事や準備に参加しないことがあるというものです。

宗教的授業・礼拝・祈り

エホバの証人側の扱いは、他宗教の礼拝や反復祈祷に加わらないというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、宗教の授業で一時退席する、像の前で礼をする行為を拒否する、主の祈りの反復に加わらないことがあるというものです。一方、宗教について客観的に学ぶ授業には異議を唱えないと説明されています。(JW.ORG)

性教育

エホバの証人側の扱いは、内容によって親が免除を求めることがあるというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、避妊、マスターベーション、同性愛、中絶などを道徳的批判なしに扱う授業について、家庭の宗教的原則と矛盾すると判断される場合、授業免除を求めることがあるというものです。(JW.ORG)

進化論

エホバの証人側の扱いは、進化論を真実とは考えないというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、授業そのものを全面拒否するというより、子どもの信条を尊重してほしいという扱いです。公式冊子は、進化論を科学的事実ではなく学説とみなし、創造者への信仰を説明できると述べています。(JW.ORG)

運動会・体育祭

エホバの証人側の扱いは、体育自体は評価するが、競争心・応援・愛校心を警戒するというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、体育の授業は肯定される一方、競争心、応援団、校歌・応援歌、学校や個人をたたえる掛け声は不適切とされることです。(JW.ORG)

応援団・応援合戦

エホバの証人側の扱いは、英雄崇拝・学校賛美につながるとされるというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、応援団、応援歌、校歌、学校・選手をたたえる掛け声に参加しないことがあるというものです。公式冊子は応援団について、英雄崇拝や校歌斉唱を促すため不適切と説明しています。(JW.ORG)

部活動・クラブ活動

エホバの証人側の扱いは、原則禁止とは言い切れないが、慎重判断とされるというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、放課後の時間を霊的活動に使うよう勧められ、部活動は「不健全な影響」や社交的活動の場になり得るとして慎重に考慮すべきものとされていることです。(JW.ORG)

武道・格技

エホバの証人側の扱いは、「戦いを学ばない」という教義と衝突しやすいというものです。

実際に起こりやすい参加制限は、剣道などの格技を拒否するケースがあることです。神戸高専剣道実技拒否事件では、エホバの証人の学生が宗教上の理由で剣道実技への参加を拒否し、最高裁は退学処分等を違法と判断しました。(京都産業大学)

一覧表

一覧表にまとめると、以下のとおりです。

実態

実態としては、学校行事で最も明確に「参加しない」とされるのは、国旗敬礼、国歌・校歌斉唱、誕生日会、クリスマス会、宗教的儀式、国家的・愛国的行事です。次に、正月、節分、ひな祭り、端午の節句、バレンタイン、母の日などは、公式冊子上で宗教的・迷信的背景が問題視されており、学校や家庭によっては参加拒否の対象になります。運動会や体育祭そのものは一律禁止ではありませんが、応援団、校歌、応援歌、騎馬戦、勝利至上主義的な競技などが問題視されることがあります。

禁止の強度

注意が必要なのは、「公式教義で一律禁止」と「信者家庭で実際に禁止されるもの」は必ずしも同じではない点です。たとえば部活動、修学旅行、体育祭、学芸会、性教育、進化論の授業などは、公式資料上は完全な一律禁止というより、親の判断・良心・会衆文化によって参加制限が広がる領域です。しかし、元信者・宗教2世の調査では、教義を理由に学校行事に参加できなかった経験がある人が9割以上と報じられており、実生活上はかなり広範な制限として経験されていることがうかがえます。(TBS NEWS DIG)

学校での運用

法的には、宗教上の理由による不参加を学校がどう扱うかは、単純に「学校規則だから従わせればよい」とは言えません。神戸高専剣道実技拒否事件では、宗教的信条により剣道実技に参加できない学生に対して、代替措置を検討せず原級留置・退学処分にしたことが裁量権の範囲を超える違法なものとされました。したがって、学校側には一定の合理的配慮が求められます。一方で、子ども本人が参加を望んでいるのに親や会衆の圧力で広範な行事参加を妨げられる場合には、宗教的自由だけでなく、子どもの学習権、社会性、心理的負担の問題として検討する必要があります。

学校現場ではどのように運用されるべきか

学校現場では、宗教上の理由によって児童生徒が学校行事、交友、進学、医療、日常生活上の活動を制限されている場合、それを単に「家庭の信仰上の方針」として扱うのではなく、児童生徒本人の意思、年齢・発達段階、心理的負担、教育機会への影響、社会性への影響を確認する必要があります。

その価値観がどう形成されたかに注目する

エホバの証人の児童の場合、終末理論による恐怖（ハルマゲドン、従わなければ滅ぼされる）、忌避されることへの恐怖（従わなければ口を利いてもらえない、養ってもらえない）を背景に上記の教理が教えられており、本人の意思が強制されたものとして出てくることを疑う余地があります。

特に、児童生徒本人が学校行事への参加を希望しているにもかかわらず、宗教上の教義等を理由に参加を制限されている場合には、厚生労働省の「宗教の信仰等に関係する児童虐待等への対応に関するQ&A」において、心理的虐待又はネグレクトに該当し得るとされています。Q&Aは、学校行事への参加制限について、「児童本人が学校行事等に参加することを希望しているにもかかわらず」、適切な養育や教育機会の確保等を考慮せず参加を制限する行為は、宗教の信仰等を理由とする場合であっても、心理的虐待又はネグレクトに該当すると明記しています。(厚生労働省)

しかし、「本人が希望しているのに参加させてもらえない」というハッキリ対立が分かる状況はほとんど現場では現れないでしょう。なぜなら、恐怖や保護者への配慮が内面化され自分の意思で禁止事項に参加しないという意思表示をすることがあるからです。「自分が我慢すれば良い」「自分が言うことを聞けば良い」という感情はエホバの証人以外にもありますが、そのような感情を持つのは周囲の環境を理解して内面化した結果の本人の意思に反する意思表示だと理解できます。エホバの証人の児童でも同じようなことが起こりうる、という観点で「本人の意思」を尊重するかを判断するのが賢明です。

「宗教の問題だから立ち入れない」と判断しないこと

したがって、学校としては、「宗教の問題だから立ち入れない」と判断して静観すべきではありません。文部科学省も、学校に対し、宗教に関係することのみを理由として消極的な対応を取ることなく、課題を抱える児童生徒の早期発見、早期支援・対応に努めるよう求めています。さらに、児童虐待に該当すると思われる事案を発見した場合には、学校及び教職員、スクールカウンセラー、スクールソーシャルワーカー等も、児童相談所等の関係機関に通告することが求められるとされています。(文部科学省)

運用上の基本方針は、次のように考えるべきです。学校は、宗教上の教義の正否を判断する機関ではありません。しかし、児童生徒の安全、心身の健康、学習権、社会的発達が損なわれている疑いがある場合には、学校は「宗教問題」ではなく「児童福祉上の問題」として対応すべきです。厚生労働省Q&Aも、宗教的背景があっても、児童虐待防止法上の虐待に該当する場合には、他の虐待事案と同様に、児童の安全確保のため一時保護等を含む対応が必要であり、児童虐待が疑われる場合には迅速に対応することが求められるとしています。(厚生労働省)

学校等では虐待という「判断」をする必要はない

そのため、学校行事への不参加、誕生日会・季節行事・体育祭・修学旅行・部活動・進学等について、児童生徒本人が本当は参加・進学を希望している、または参加できないことに強い苦痛・孤立感・不利益を感じていると見受けられる場合には、校内だけで抱え込まず、児童相談所又は市町村の児童福祉担当部署に速やかに通告・相談すべきです。児童虐待防止法第6条は、児童虐待を受けたと思われる児童を発見した者に、速やかに市町村、福祉事務所、児童相談所等へ通告する義務を課しています。(日本法令外国語訳データベース)

ここで重要なのは、学校が「虐待である」と最終判断する必要はないという点です。文部科学省は、虐待かどうかを判断するのは学校ではなく通告を受けた側であり、学校は虐待の疑いがあれば通告する義務がある、組織としてためらうことなく通告する姿勢を持つべきであるとしています。後回しや静観は避けるべきであり、「通告こそが虐待事象対応の最初の一歩」とされています。(文部科学省)

本人の意思を尊重

また、児童生徒本人が「親に知られたくない」「相談したことを家庭に伝えないでほしい」と訴える場合には、学校が安易に保護者へ確認することは避けるべきです。厚生労働省Q&Aは、宗教等を背景とする事案では、指導を契機として保護者による虐待行為がエスカレートしたり、宗教団体等から家庭への働きかけが強まったりする懸念があるため、児童の安全確保を最優先にし、必要な場合には躊躇なく一時保護等の対応を取る必要があるとしています。(厚生労働省)

したがって、学校現場で推奨される対応は明確です。宗教上の理由による学校行事等の参加制限があり、児童生徒本人の意思に反している疑い、心理的苦痛、孤立、教育機会の喪失、進学・交友・医療への不利益が見られる場合には、学校は「家庭の宗教方針」として放置せず、宗教虐待Q&Aに照らして児童虐待が疑われる事案として、児童相談所等に即座に通告すべきです。これは保護者の信教の自由を否定するものではなく、児童生徒本人の安全、心身の発達、教育機会、自由意思を守るための、法令と行政指針に沿った対応です。

エホバの証人問題支援弁護団による実態調査報告

エホバの証人問題支援弁護団のホームページに掲載された調査報告を読む限り、禁止事項は「一部の熱心な家庭だけの個別運用」ではなく、かなり広範囲に実践されていたと評価できます。ただし、この調査は元信者・2世等を中心とする回答に基づくもので、無作為抽出調査ではないため、「全信者家庭で同じ割合だった」とまでは言えません。以下は、同弁護団サイト上の記載に基づき、どの禁止・制限がどの程度実践されていたかを項目別に文章化したものです。

学校行事への参加制限

学校行事への参加制限については、最も広範に実践されていた項目の一つです。弁護団調査では、18歳未満でエホバの証人の活動に関与した回答者のうち、96％・537人が「教理を理由に特定の授業科目や学校行事に参加できなかったことがある」と回答しています。参加できなかった行事の内訳では、国歌・校歌の斉唱、国旗・校旗の掲揚が約98％、季節行事が約92％、体育祭行事が約87％とされており、学校生活のかなり中心的な場面にまで制限が及んでいたことがうかがえます。自由記述でも、国歌・校歌、児童会・生徒会選挙、豆まき、どんど焼き、クリスマスソング、剣道・柔道、騎馬戦、七夕、バレンタイン、クリスマスなどが具体例として挙げられており、母親など保護者の指導により「強制的に禁止されていた」とする証言も掲載されています。(エホバの証人問題支援弁護団 )

国旗・国歌・校歌、学校内の選挙への不参加

国旗・国歌・校歌、学校内の選挙への不参加は、単発の例外ではなく、学校行事制限の中でも特に強く実践されていたと見られます。弁護団サイトでは、国歌・校歌の斉唱、国旗・校旗の掲揚に参加できなかった人が約98％とされ、自由記述でも、国歌・校歌、県歌、児童会選挙・生徒会選挙について、演説を聞くことや投票することもできなかった、白票も駄目だったという体験が紹介されています。これは、単に「歌わない」だけでなく、学校共同体への賛同や投票行為に見えるものを避ける運用として、児童の学校生活にかなり具体的に反映されていたと評価できます。(エホバの証人問題支援弁護団 )

季節行事・祝祭行事への不参加

季節行事・祝祭行事への不参加も、かなり高い割合で実践されていました。弁護団調査では、学校行事に参加できなかった経験者のうち、季節行事に参加できなかった割合が約92％とされています。自由記述には、誕生日、七夕、クリスマス、バレンタイン、豆まき、どんど焼き、キャンプファイヤー、盆踊りなどが挙げられており、これらが「異教」「偶像礼拝」「迷信的背景」などを理由に制限されていたことが示されています。特に、親からの指導だけでなく、会衆内で共通認識として共有され、親同士の会話でも頻繁に出ていたとの証言があり、家庭内の独自判断にとどまらない文化として運用されていた可能性が高いといえます。(エホバの証人問題支援弁護団)

体育祭・運動会・武道への参加制限

体育祭・運動会・武道への参加制限も広く見られます。弁護団調査では、体育祭行事に参加できなかった割合が約87％とされ、自由記述では、騎馬戦、応援合戦、盆踊り、剣道、柔道などが挙げられています。騎馬戦については「騎手になることができなかった」、柔道については親が学校に説明した、柔道を強制しない高校の情報が会衆内で共有されていた、という記述もあります。つまり、体育全般が禁止されたというより、武道、闘争性・競争性の強い競技、応援・学校賛美に関わる活動が、実際の学校現場で避けられていたと整理できます。(エホバの証人問題支援弁護団 |)

部活動・クラブ活動

部活動・クラブ活動については、明示的な一律禁止というより、強い抑制・慎重視として実践されていたと見るべきです。弁護団サイトは、教団は部活動を明示的に禁止しているわけではなく、信者の良心に委ねるとしている一方で、放課後の部活動に否定的な基準を示してきたと説明し、実際に2世等で部活動に参加していた者は「非常に限定的」だったと記載しています。したがって、この項目は「禁止事項」というより、信仰活動・家族・会衆活動を優先させる圧力によって、実質的に参加しにくい環境が形成されていた項目と評価できます。(エホバの証人問題支援弁護団)

交友・交際の制限

交友・交際の制限は、学校外も含めた子どもの社会生活全般に広く及んでいました。弁護団調査では、交友関係、交際関係、結婚について、エホバの証人であることを理由に制限を受けた、又は制限を受けたと感じた人が93％・522人に上ったとされています。弁護団サイトは、エホバの証人では非信者との交友を用心すべきものとし、社会生活上必要不可欠な接触以外は少ない方が望ましいとする考え方があると説明しています。また、非信者との交際・結婚には非常に否定的で、信者同士であっても身体的接触や二人だけのデートを避けるよう推奨されるなど、交際そのものにも強い制限がかかっていたとされています。(エホバの証人問題支援弁護団)

娯楽、アニメ、漫画、ゲーム、映画等の制限

娯楽、アニメ、漫画、ゲーム、映画等の制限も、かなり高い割合で実践されていました。弁護団調査では、18歳未満で活動に関与した回答者のうち、約95％・531人が、エホバの証人としてふさわしくないという理由で、アニメ、漫画、ゲームなどの娯楽を禁止されたことがあると回答しています。制限対象は、漫画、アニメ、映画、ゲーム、その他の娯楽など「ほとんどのもの」に及んだとされ、弁護団は、それらの多くが宗教虐待Q&Aでいう「社会通念に照らして児童の年齢相応だと認められる娯楽等」に該当することは明白だと評価しています。また、娯楽禁止に背いたことを理由に鞭をされた、あるいは鞭で威嚇された証言も多いとされ、娯楽制限が身体的・心理的虐待と連動していた可能性が示されています。(エホバの証人問題支援弁護団)

高等教育・大学進学への否定的指導

高等教育・大学進学への否定的指導は、実際の進路選択に相当程度の影響を与えていたとされます。弁護団調査では、92％・518人が「教団は大学などの高等教育への否定的な指導をしていた」と回答しています。その内容として、「この世での成功を追い求めるのは良くない」「この世では開拓奉仕をすべき」という教えがそれぞれ約93％で上位に挙げられています。さらに、エホバの証人の教えを理由に大学に進学できなかったとの回答は4割に上ったとされています。したがって、大学進学は形式的には一律禁止ではないとしても、実態としては、進学を断念させるほどの強い否定的圧力として運用されていたと評価できます。(エホバの証人問題支援弁護団)

伝道活動への参加

伝道活動への参加は、「禁止事項」ではなく「義務的に求められた宗教活動」ですが、学校生活や自由時間を制約する重要な項目です。弁護団調査では、18歳未満で伝道を始めた回答者のうち、約97％・523人が、伝道に繰り返し参加することを求められたと回答しています。また、約76％・410人が「伝道に行かなければハルマゲドンで滅ぼされる」「楽園に行けない」という趣旨のことを言われたと回答しています。弁護団サイトは、子どもが正装して地域を歩き、自分の口で布教する必要があり、同級生や大人に出会うこともあるため、信仰心がない子どもにとっては恥辱感・屈辱感などの心理的負担を引き起こし得る行為だと分析しています。(エホバの証人問題支援弁護団)

輸血拒否カード・身元証明書の携帯

輸血拒否カード・身元証明書の携帯については、医療場面における禁止事項が子どもにも実践されていたことを示す重要な項目です。弁護団調査では、18歳未満で活動に関与した回答者のうち、81％・451人が輸血拒否カード等を所持していたと回答しています。多くが児童の時から成人になるまで持っていたとされ、所持理由としては「保護者から言われたから」が大半を占めると分析されています。弁護団サイトは、十代であっても信者である保護者に経済的・精神的に依存している以上、カード所持を拒絶することは実質的に教理への反抗姿勢になるため、保護者や教団からの影響は否定できないとしています。(エホバの証人問題支援弁護団)

輸血拒否

子どもの輸血拒否については、実践されれば生命・身体に直結する最も重大な項目です。弁護団サイトは、信者である保護者が教理を理由に子どもの輸血を拒否する事案を「輸血拒否医療ネグレクト」と位置づけ、子どもの命に直結するため報告書の中でも最重要部分の一つだとしています。また、対応指針として、医療ネグレクトに関する公的資料、宗教的背景を持つ医療ネグレクトへの対応資料等を挙げています。実際の運用としては、輸血拒否カードの所持、親が子どもの輸血を望まない旨の身元証明書、子ども自身が医師や裁判官に輸血拒否理由を説明できるよう練習する指示などが紹介されており、単なる成人信者の自己決定にとどまらず、児童にも適用される構造があったと評価できます。(エホバの証人問題支援弁護団)

鞭（ムチ）、体罰

鞭、体罰、宗教的しつけは、禁止事項に違反した場合の制裁・統制手段として、他の制限項目と連動していました。弁護団サイトは、鞭を「日本のエホバの証人内部において、遅くとも1960年代頃から数十年にわたり行われ続けてきた、信者家庭の子どもに対する組織的な過酷な身体的虐待行為及び心理的虐待」と位置づけています。証言には、集会中に集中していない、寝ていた、注解しなかった、非信者の子どもと遊んだ、漫画を隠れて読んだ、といった理由で鞭をされた例があり、禁止事項の遵守を子どもに強いるための実効的な制裁として機能していたことがうかがえます。(エホバの証人問題支援弁護団)

排斥・忌避

排斥・忌避については、直接の「学校での禁止事項」ではありませんが、禁止事項を破った場合や離脱しようとした場合の最終的な威嚇力として重要です。弁護団サイトは、排斥・断絶となった元信者に対して、他の信者が交友を断ち、挨拶すらしないよう教えられていると説明しています。また、同居家族については表向き「通常の家族関係は続く」とされる一方で、実際には家族からLINEをブロックされた、会話できない家族がいる、メールできないと言われたなどの証言があったとしています。児童期にバプテスマを受けた場合、後に正式に離脱しようとすると排斥・断絶と忌避の問題に直面するため、禁止事項を守らせる心理的圧力として強く作用していたと考えられます。(エホバの証人問題支援弁護団)

総合すると、弁護団サイト上の調査からは、エホバの証人の禁止事項は、学校行事、交友、娯楽、進学、医療、宗教活動、家族関係にまたがって実践されていたことが読み取れます。特に実践割合が高いのは、学校行事制限96％、娯楽制限約95％、交友・交際制限93％、高等教育への否定的指導92％、輸血拒否カード所持81％、伝道参加要求約97％です。これらは単独で存在するのではなく、「禁止に従わなければ親に叱責される」「会衆内で模範的でないと見られる」「鞭や無視などの制裁を受ける」「将来的には排斥・忌避の恐怖がある」という形で相互に補強され、子どもにとっては生活全体を規律する強い統制として機能していたと整理できます。

2023年弁護団調査と、現在の信者を対象としたJWJ-QSの読み分け

2023年にエホバの証人問題支援弁護団が実施した調査では、学校行事、交友関係、娯楽、高等教育、伝道、輸血拒否、体罰、排斥・忌避などについて、多くの回答者から厳しい経験が報告されました。

一方、2024年に調査が実施され、2026年に最終報告書が公表された Jehovah’s Witnesses in Japan—A Quantitative Study（教団による信者の調査、以下「JWJ-QS」） では、現在活動中の成人エホバの証人を対象として、宗教生活、家族関係、教育、幸福度などが調査されています。

JWJ-QSでは、日本全国2,807会衆のうち150会衆を抽出し、18歳以上で、バプテスマを受け、現在日本語会衆に所属し、直近6か月以内に伝道活動を行っている信者を対象に調査が行われました。最終報告書では7,196人が分析対象とされています。

JWJ-QS公式サイト

JWJ-QS 2026年最終報告書

この調査は、現在活動している信者自身の認識を把握するうえで重要です。ただし、元信者、活動を停止した信者、バプテスマを受けなかった人、18歳未満の子どもなどは対象に含まれていません。

また、研究者の一部はエホバの証人コミュニティの構成員であり、調査では教団の日本支部から会衆へのアクセス等の協力を受けています。一方で、外部研究者による助言や倫理審査も受けており、最終報告書自身がサンプリングや代表性などの限界を記載しています。参照：JWJ-QS — About the Study

そのため、2023年の弁護団調査とJWJ-QSは、どちらか一方が正しく、もう一方が誤っているという関係ではありません。そもそも調査対象が大きく異なります。

2023年の弁護団調査は、元信者を含め、宗教二世として問題や困難を経験した人の回答が多く含まれるため、どのような被害や制約が実際に経験されてきたかを発見・記録することに強みがあります。

一方、JWJ-QSは現在活動中の信者を対象としているため、現在の信者自身が自らの宗教生活や家族関係をどのように認識しているかを把握することに強みがあります。

したがって、本稿では両調査を次のように位置づけます。

• 2023年弁護団調査：過去および現在における被害・制約・困難の経験を把握する資料
• JWJ-QS：現在活動中の信者自身の認識や自己評価を把握する資料

どちらの調査も、それ単独で「日本のすべてのエホバの証人家庭」を代表するものではありません。

子どもの支援を考える際には、統計上の平均像から個々の児童を推測するのではなく、その子どもが現在どのようなルールの下で生活し、どのような制約や不安を実際に経験しているかを個別に確認することが重要です。

参考：

エホバの証人問題支援弁護団・2023年調査概要

JWJ-QS公式サイト

JWJ-QS 2026年最終報告書

英語圏の学校で問題になりやすい祝祭日・記念日

日本では、七夕、節分、ひな祭り、初詣、運動会などが学校生活上の問題として現れることがありますが、英語圏では別の祝祭日や記念日が問題になることがあります。

エホバの証人の公式英語資料では、クリスマス、イースター、ハロウィン、感謝祭、バレンタインデー、母の日、新年、国の独立記念日、戦没者・軍人を記念する日などについて、参加しない、または参加を避ける方針が示されています。

学校では、単に宗教儀礼に参加しないだけでなく、歌、劇、工作、カード交換、仮装、パーティー、パレード、記念行事などが問題になる場合があります。

JW.ORG — Holidays and Celebrations

JW.ORG — Why Don’t Jehovah’s Witnesses Celebrate Certain Holidays?

Easter（イースター）

エホバの証人はイースターを祝いません。

学校では、イースター礼拝だけでなく、Easter egg hunt、イースターエッグの工作、ウサギを題材にした制作、歌、劇、パーティーなどへの参加を避ける場合があります。

エホバの証人の学校向け公式資料は、イースターエッグやイースターラビットについても具体的に言及しています。

JW.ORG — Why Don’t Jehovah’s Witnesses Celebrate Easter?

JW.ORG — Holidays and Celebrations

Halloween（ハロウィン）

エホバの証人はハロウィンを祝いません。

学校では、仮装、Halloween party、trick-or-treat、カボチャや魔女などを題材にした工作、教室装飾などへの参加を避けることがあります。

JW.ORG — Why Don’t Jehovah’s Witnesses Celebrate Certain Holidays?

Thanksgiving（感謝祭）

米国ではThanksgivingは宗教行事というより家族行事・文化行事として扱われることも多いですが、エホバの証人の現在の公式FAQでは、祝わない行事の一つとして明示されています。

学校では、Thanksgiving party、感謝祭を祝う工作や劇、特定の記念行事への参加を避ける可能性があります。

ただし、Thanksgivingの歴史を授業で学ぶことと、Thanksgivingを祝うことは別です。

JW.ORG — Holiday FAQ

Valentine’s Day（バレンタインデー）

エホバの証人の学校向け資料では、Valentine’s Dayも参加しない行事として扱われています。

学校で行われるカード交換、プレゼント、教室装飾、Valentine partyなどへの参加を避ける場合があります。

JW.ORG — Holidays and Celebrations

Mother’s Day（母の日）

母の日も、エホバの証人の学校向け公式資料で参加しない例として挙げられています。

幼稚園や学校で行われる、母親へのカードやプレゼント制作などに参加しない場合があります。

JW.ORG — Holidays and Celebrations

Veterans Day・Memorial Day・Remembrance Day・ANZAC Day

エホバの証人は政治的・軍事的中立を重視しており、軍人や戦没者を顕彰する記念行事への参加を避けます。

米国ではVeterans DayやMemorial Day、英国やカナダではRemembrance Day、オーストラリアやニュージーランドではANZAC Dayが学校行事として行われることがあります。

学校の集会、黙祷、国旗・国歌、追悼式典などのどこまで参加するかは、その行為が本人や家庭にとって何を意味するかによって異なる場合があります。

JW.ORG — Holiday FAQ

St. Patrick’s Day

現在確認できるエホバの証人の公式FAQでは、St. Patrick’s Dayという名称自体は明記されていません。

ただし、同FAQは「聖人を称える祝祭」には参加しないという原則を示しています。そのため、St. Patrick’s Dayはこの原則に該当すると考えられます。

したがって、「エホバの証人はSt. Patrick’s Dayを公式に禁止している」と断定はできないものの、「聖人を称える行事に参加しないという教団の一般原則から、St. Patrick’s Dayへの参加を避ける可能性が高い」と考えるのが適切です。

JW.ORG — Holiday FAQ

Martin Luther King Jr. Day

Martin Luther King Jr. Dayについては、現在確認できる公式FAQで名称自体は明記されていません。

一方、エホバの証人の公式資料では、著名人物を顕彰する祝日や、政治的・社会的運動を記念する行事への参加を避けるという原則が示されています。

そのため、Martin Luther King Jr. Dayの記念式典や顕彰イベントへの参加を避ける家庭がある可能性があります。

ただし、Martin Luther King Jr.や公民権運動について歴史の授業で学ぶことと、MLK Dayを祝うことは別です。

したがって、学校側は、

• 歴史学習
• スピーチの分析
• 公民権運動の学習
• 人種差別の歴史教育
• 記念行事への参加

を区別して考える必要があります。

同様に、JuneteenthやBlack History Monthについても、名称が公式資料に直接記載されていない場合には、一律に「禁止」とせず、個々の家庭や児童の考えを確認する必要があります。

JW.ORG — Holiday FAQ